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Entrevista a Athemay Sterling, del Partido Comunista Colombiano:

Publie le Miércoles 30 de marzo de 2005 par Open-Publishing
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"Ser comunista hoy es ser un buen hijo de la patria"

Realizada por las comunicadoras Íngrid Liliana Antury y Claudia de la Facultad de Comunicación Social de la Universidad Santiago de Cali

 ¿Qué punto de vista tiene usted sobre el proceso de la globalización?

Athemay: aclaro e indico a ustedes en primer término que no es lo que algunos creen cuando sólo ven un proceso casi exclusivo tecnológico y científico como el ímpetu del desarrollo y expresiones de la comunicación, los satélites, la Internet y hasta el avance de la biotecnología y la ingeniería genética, es cierta esta maravilla de la creación del hombre que hace pequeño al mundo refiriéndonos a la comunicación, a las distancias y a las perspectivas, también, de la transformación genética; pero sucede que este avance científico-técnico de la humanidad y la cultura se desarrolla, es y existe en el marco de unas relaciones de producción capitalistas imperialistas, en coexistencia con una gran brecha —como diría hace tiempo López Michelsen en su programa "Para cerrar la brecha"— entre la riqueza y la pobreza, entre el desarrollo y el subdesarrollo, entre la dominación y la dependencia, en un mundo desigual y de profunda inequidad frente a una gran y extraordinaria capacidad de generación de riqueza; es la expresión global de la contradicción antagónica del capitalismo: de la producción social de la riqueza frente a la apropiación privada de ella.

Estas relaciones económicas internacionalizadas que son la base material de la inequidad en todo el planeta, en este mundo interconectado, se están desarrollando en el más salvaje neoliberalismo, en correspondencia a los intereses del capital financiero transnacional que requiere expandirse y seguir expandiéndose en su dominación y control con manifestaciones de privatización tanto en economías desarrolladas y subdesarrolladas con el argumento que el Estado por naturaleza es ineficiente, pero colocándolo al servicio de sus intereses con regímenes sumisos como el AUV en Colombia, por ejemplo, donde se socializan los riesgos y se privatizan los beneficios.

Resumiendo, en esta entrevista tan importante de ustedes, afirmo que la globalización es la forma objetiva en que se da la expansión del capital en nuevas y actuales condiciones del unipolarismo, en cabeza de los Estados Unidos de Norteamérica, no para sustituir el capitalismo, ni negando el imperialismo, ni las fuerzas sociales y políticas que resistimos a este nuevo holocausto de la humanidad.

Por otro lado, siendo este tema polémico y trascendental entenderlo en el marco de las categorías del materialismo científico, no afirmo como lo hace Negri y Hardt, prestigiosos pensadores con su tesis sólo de "imperio y periferia" sin un centro en esta era de la globalización, sin un Estado de esencia imperialista, que existe detrás de las corporaciones transnacionales que empujan y son catapulta de la globalización del capital por medio del neoliberalismo salvaje.

Este centro, este Estado imperialista no es nada más y nada menos que los Estados Unidos de Norteamérica, no lo podemos esconder, ni mimetizarlo, ni liberarlo de su responsabilidad y salvaje agresión a los pueblos no sólo económica sino militar como la agresión imperialista a Iraq que le está costando caro al invasor, por ejemplo.

 Francis Fukuyama afirma que el paradigma capitalista es el fin de la historia. ¿Cuál es su posición frente a esta tesis? ¿En realidad el paradigma socialista ha muerto política e ideológicamente?

Athemay: El fin de la historia con el paradigma que proponen Fukuyama y los ideólogos del imperialismo como lo mejor, y que les acabé de explicar, no puede ser posible. Miren ustedes, estimadas periodistas, que a este holocausto no estamos condenados; crece la resistencia de los pueblos en diferentes expresiones, muy heterogénea en su organización, su concepción y sus formas de actuar que nosotros los comunistas y progresistas en eventos y escenarios nacionales e internacionales siempre propugnamos por fortalecer el trabajo en unidad de acción, en esta etapa, por vincular a todos los sectores en esta lucha mundial antiimperialista, por superar la despolitización y por estimular la coordinación en esta labor internacional, también de todas las luchas en el seno de los países cuyos habitantes son víctima de este nuevo holocausto, queremos y estamos seguros que otro mundo sí es posible; el capitalismo en todas sus expresiones ya ha demostrado su incapacidad histórica para resolver los problemas acuciantes, lo que se ha demostrado es que la pobreza se incrementa, el terrorismo de Estado se multiplica, la agresión a los pueblos y trabajadores que generan la riqueza es la constante.

¡¿Cómo puede ser paradigma el capitalismo?!

Preguntan ustedes sobre la opción socialista... es tan válido este paradigma como ustedes lo plantean que los pueblos han entendido hoy que la desaparición de la Unión Soviética y del campo socialista en Europa Oriental y la sustitución de la bipolaridad por la hegemonía unipolar ha cambiado desfavorablemente la correlación de fuerzas a favor del imperialismo y en contra de los pueblos.

El socialismo sigue vigente, y además real, es y existe en Cuba Socialista, China, Corea del Norte, Vietnam, por ejemplo, con cientos de millones de personas en su conjunto; los pueblos desarrollan siempre su accionar buscando caminos no capitalistas, Venezuela según noticias que hemos conocido hoy parece ser que desarrolla esa lucha por un socialismo a lo bolivariano... está vibrando el paradigma socialista... el capitalismo ya no es la opción... es histórico... es transitorio...

 Latinoamérica ha venido viviendo una serie de eventos electorales donde la izquierda ha triunfado de manera contundente. ¿Son estos triunfos muestra de que el capitalismo está en el peor momento de su historia?

¿La sumatoria de triunfos izquierdistas es prueba de la supervivencia del paradigma socialista?

Athemay: A pesar de existir crisis del modelo neoliberal no significa que el imperialismo sea un tigre de pacotilla, que esté derrotado, él está vulnerando las soberanías de los pueblos, en este caso, EU está imponiendo su dictadura mundial en medio de todas sus contradicciones; pero por otro lado los movimientos de masas, los trabajadores, la intelectualidad, algunos militares patriotas, estudiantes, piqueteros, sin tierras, víctimas del Plan Cóndor y el fascismo, educadores, campesinos, indígenas, negritudes, empleados, desempleados, mujeres, hombres, tendencias sexuales, iglesias, demócratas, creyentes, no creyentes, nuevos movimientos sociales se levantan y con rebeldía y consciencia, alegría, resistencias, organización, unidad y propuestas alternativas están demostrando que otro mundo es posible en América, y por qué no en Colombia.

Todos los avances que ustedes me indican prueban y demuestran que el capitalismo no es el paradigma.

 Las fuerzas de izquierda se encuentran divididas, marxismo, leninismo, maoísmo, el movimiento leninista, a veces se hallan contradicciones al interior de estas fuerzas. ¿En Colombia Cómo se viven esas diferencias?

¿La coalición, el Frente Social y Político, el Polo Democrático, podrían inscribirse como verdaderas opciones de izquierda pura?

Athemay: La lucha antiimperialista, la lucha en defensa de las libertades democráticas disminuidas por el actual régimen político, la lucha por los derechos humanos, contra la guerra, por la paz, por acuerdos humanitarios, por la salida política al conflicto armado, contra el modelo neoliberal, contra la imposición del ALCA y los TLC nocivos al pueblo y los trabajadores, el incremento de la pobreza relativa y absoluta en Colombia, el proceso privatizador neoliberal, la conversión de los derechos en meros servicios, la necesidad de serias y profundas reformas económicas, sociales y políticas, la lucha contra el autoritarismo estatal, contra el modelo fascista de derecha, la inseguridad ciudadana, la inseguridad social, la reducción de la inversión social, el incremento creciente del desempleo , la informalidad, la precarización laboral, el aumento del desplazamiento forzado, la crisis humanitaria, la criminalización de la protesta social, el terrorismo de estado, la paramilitarización de las instituciones, la barbarie, el genocidio a las organizaciones políticas opositoras como el caso de la Unión Patriótica y el Partido Comunista que hemos perdido más de seis mil de nuestros militantes como consecuencia del terrorismo estatal y la guerra sucia, la disminución del salario real y el aumento creciente del costo de vida, la pérdida de la soberanía, la agudización del conflicto, los despidos de trabajadores, la penalización y criminalización de la protesta social, persecución y asesinatos de sindicalistas nos ha colocado objetivamente a todos los luchadores populares a trabajar en unidad de acción unas veces, y otras en unidad orgánica para resistir y enfrentar al enemigo de clase.

Todos estos sectores que ustedes apellidan hacen parte del movimiento popular que como siempre he afirmado se caracteriza por no ser parte del Estado, es afectado negativamente por él y lo confronta permanentemente utilizando diferentes formas, unas veces legales, otras no, unas organizada, otras espontáneas, en oportunidades con expresiones civiles y constitucionales y cuando se le cierra esta opción ejercen el derecho a la confrontación organizada e insurgente, actúa sindicalmente a pesar de la agresión patronal y estatal, utiliza, también, la actividad electoral aunque siempre en desventaja. Todos estos sectores anotados por ustedes están caminando juntos con características especiales según el momento, el escenario y la situación política que corresponda. La tendencia y además la necesidad es actuar juntos en toda la lucha de masas, en la movilización popular en convergencia programática contra el régimen político actual.

Hay importantes manifestaciones de este andar juntos, como yo lo denomino, está por ejemplo el frente Social y Político, el mismo Polo Democrático en toda su heterogeneidad, el Comando Nacional Unitario, la Alternativa Democrática, la Gran coalición Democrática que en acciones unitarias están demostrando que es posible, viable y necesario concitar fuerzas, actividad, organización, unidad y lucha como garantía para avanzar. Es decir, colocar al pueblo como protagonista del cambio.

Hay que agudizar, también, la crisis bipartidista no sólo con la coalición entre el Frente Social y Político, el PDI y la Alternativa Democrática sino con otros sectores para que entre todos proyectemos un cambio democrático avanzado que rompa el modelo imperante.

 ¿Si el comunismo llegara al poder, cómo enfrentaría el proceso de globalización?

Athemay: Predecir la manera exacta como preguntan ustedes sería cercano a la especulación, pero lo cierto es que la contradicción entre la producción social de la riqueza y la apropiación privada de ella no sería la contradicción fundamental en ese evento; también le afirmaría que el desarrollo de las fuerzas productivas estaría en concordancia con la satisfacción real de las necesidades materiales y espirituales de la sociedad como garantía de la libertad, sería como el transitar del reino de la necesidad al reino de la libertad.

 ¿Cuál es la proyección social que ustedes ven para Colombia?

Athemay: Es el avance en primer término hacia la unidad como una de las condiciones sine qua non para generalizar y desarrollar con más profundidad la lucha de masas en todas sus expresiones, sin excepción.

Es la búsqueda y concreción también de los asomos de la unidad orgánica programática que actúe para avanzar y triunfar, transformando la resistencia en alternativa.

 ¿Qué es ser comunista hoy y que sentido tiene?

¿Hay pocas personas que creen en el Partido Comunista, por qué seguir con esta idea?

Athemay: Ser comunista hoy es ser un buen hijo de la patria, es decir, somos los que de verdad aspiramos a que entre todos derrotemos la despiadada explotación que del trabajo humano ejerce el capitalismo.

La sola existencia del Partido Comunista desde el 17 de Julio de 1930 a la fecha a pesar del terrorismo estatal que siempre ha querido eliminarlo, unas veces ilegalizándolo, otras persiguiéndolo, encarcelando a sus militantes, desplazándolos, desapareciéndolos extrajudicialmente, y últimamente mediante la guerra sucia fascista cometiendo el más grande genocidio contra los comunistas y la Unión Patriótica, este partido en vez de desaparecer, sigue vivo, actuando en toda la acción de masas.

Es un partido referente para el movimiento popular; el ingreso a él es libre, su retiro también, es la más clara esencia de la democracia. Los comunistas nos formamos en él con todo el humanismo qué el representa, pues el hombre es formado por las realidades, por las circunstancias, y a la vez estas formadas humanamente, es la interrelación entre la acción consciente y la transformación necesaria para el progreso de la humanidad, como se dijo en la "Sagrada Familia" por sus autores pues "si el hombre es formado por sus circunstancias, resulta necesario formar las circunstancias humanamente", o sea que los comunistas somos humanistas por excelencia. Somos el futuro luminoso de la sociedad, dijo un día Ernesto Che Guevara, somos el pueblo organizado para actuar conscientemente, agregaría yo a ustedes, ser comunista es luchar en Colombia para que haya paz con justicia social, como es la aspiración de ustedes, de nosotros y de todo el pueblo, eso somos los comunistas, somos el progreso, somos vigentes.

 ¿Cuál es la posición del comunismo frente a la lucha armada?

¿Cómo se contradice el comunismo con la lucha armada?

Athemay: En una ponencia que presenté al Congreso de profesores universitarios realizado aquí en Bogotá el pasado octubre de 2004 indiqué con toda precisión que en Colombia hay insurgencia y lucha de masas es porque hay violencia económica, social, cultural, política, étnica, etc. del Estado contra sus ciudadanos, y exactamente contra el pueblo y sus trabajadores quienes aspiran a vivir con dignidad y confrontan a la vez de diferentes maneras y expresiones la política y accionar estatal que los arremete con lesivas medidas de corte neoliberal y de restricción a la democracia.

También expresé que la característica del movimiento popular, en todas sus expresiones, llamado por otros "sociedad civil", se caracteriza por la confluencia de cuatro elementos:

1. confronta al Estado,
2. es afectado negativamente por el Estado,
3. no hace parte del Estado, y
4. el Estado, a pesar de estar obligado internacional y constitucionalmente a garantizar y proteger la integridad real de los derechos humanos, no cumple su deber por acción, omisión o sumisión a la política imperialista dominante.

Los comunistas hacemos parte del movimiento popular que se expresa, se manifiesta de diferentes formas, maneras y expresiones, y en el marco de las anteriores características no podría existir antagonismo, pues todos confrontamos al Estado y a su régimen político.

Mensajes

  • Excelente entrevista al ilustre Abogado Athemay Sterling.

  • OPINION AL PARTIDO COMUNISTA AL CUAL PERTENECE ATHEMAY STERLING:

    LA VERDAD ESTOY DEACUERDO EN CUANTO A SU ENFOQUE DONDE TOMO EL COMUNISMO COMO VERDADERO HIJO DE LA PATRIA , CALIFICANDO A LA SOCIEDAD COMO SERES INTELEGENTES LLENOS DE SENTIDO DE PERTENENCIA POR EL PAIS Y AUN MAS NUESTRA CULTURA QUE NOS LLEVA A AFERRARNOS MAS A LAS DIFERENTES SOCIEDADES CON COSTUMBRES, DERECHOS Y DEBERES QUE SI NOS UNIMOS LUCHAREMOS POR UNA IGUALDAD DONDE REINE LA EQUIDAD Y SEA LA JUSTICIA LA QUE LLEVE DE LA MANO A LA PAZ PORQUE NUESTRO PAIS LA NECESITA.....ACTUAR EN VERDAD ES UNA NECESIDAD QUE NOS HACE LIBRES Y NOS ORDENA CAMBIO TOTAL EN NUESTRA COMUNIDAD SIENDO NOSOTROS LOS FORJADORES DE NUEVOS PROYECTOS E IMNUMERABLES LUCHAS POR ALCANZAR ESA LLAMADA JUSTICIA SOCIAL Y RESPETO POR EL PUEBLO