La Commune : abolition ou dépérissement de l’État ?
18 juin 2012, 18:26, par Cops
Sauf que l’encre des cet article n’avait pas encore séché que son parti, la LCR, décrétait, trente ans après le PCF, l’abandon de la "dictature du prolétariat" !
Sous réserve, mais ce qui est abandonné par la LCR il y a longtemps correspondait plus aux notions plus ou moins larvées ou ouvertes de dictature sur le prolétariat dans l’entendement du XXeme siècle de ce terme et non dans celui de Marx.
L’entendement ré-expliqué de ce qui était entendu comme "dictature" au 18 et 19eme siècle n’est pas l’entendement du XXeme de ce terme. Faire semblant que cette dérive du terme n’existe pas c’est comme parler des bourgeois quand on parle des habitants des bourgs.
Sur la question du nous sommes rien soyons tout il y en a un entendement complémentaire, c’est la domination idéologique qui fait que la classe ouvrière est aussi aliénée idéologiquement et pas seulement exploitée (sinon le système ne tiendrait pas un mois sans sauter, c’est ce qui explique les phénomènes dynamiques des mouvements sociaux qui, quand ils produisent des débuts de rupture idéologique grâce au combat social, ont tendance à produire alors des emballements libérateurs allant bien au delà des franges politiques habituelles.
Le "nous sommes rien" n’est pas "le nous sommes petits", mais bien aussi nous n’existons pas idéologiquement, et le nous-sommes tout d’abord pour nous mêmes, nos entreprises, nos services publics, c’est à dire la prise en main par les travailleurs de leurs entreprises, leurs commerces, leurs services, leurs transports, et la libre association de tout cela, le pouvoir réel sur la société.
Je ne suis pas complètement sur certaines facettes de l’exemple utilisé par Bensaïd sur l’exemple de la Commune. Sur l’aspect libérateur de la population de cette dictature là , oui, la démocratie poussée plus loin, oui.
Si c’est pour dire que le pouvoir ouvrier doit être rogné non, d’ouvrir la porte à une conception sortant la lutte des classes des lieux de production et de reproduction, non.
Mais peut-être je crains de voire quelque chose qui n’existe pas.
Ce texte de Bensaïd éclaire sur la compréhension de quoi parlait Marx quand il parlait de dictature, en ce sens c’est quelques chose qui fait avancer.
Sous réserve, mais ce qui est abandonné par la LCR il y a longtemps correspondait plus aux notions plus ou moins larvées ou ouvertes de dictature sur le prolétariat dans l’entendement du XXeme siècle de ce terme et non dans celui de Marx.
L’entendement ré-expliqué de ce qui était entendu comme "dictature" au 18 et 19eme siècle n’est pas l’entendement du XXeme de ce terme. Faire semblant que cette dérive du terme n’existe pas c’est comme parler des bourgeois quand on parle des habitants des bourgs.
Sur la question du nous sommes rien soyons tout il y en a un entendement complémentaire, c’est la domination idéologique qui fait que la classe ouvrière est aussi aliénée idéologiquement et pas seulement exploitée (sinon le système ne tiendrait pas un mois sans sauter, c’est ce qui explique les phénomènes dynamiques des mouvements sociaux qui, quand ils produisent des débuts de rupture idéologique grâce au combat social, ont tendance à produire alors des emballements libérateurs allant bien au delà des franges politiques habituelles.
Le "nous sommes rien" n’est pas "le nous sommes petits", mais bien aussi nous n’existons pas idéologiquement, et le nous-sommes tout d’abord pour nous mêmes, nos entreprises, nos services publics, c’est à dire la prise en main par les travailleurs de leurs entreprises, leurs commerces, leurs services, leurs transports, et la libre association de tout cela, le pouvoir réel sur la société.
Je ne suis pas complètement sur certaines facettes de l’exemple utilisé par Bensaïd sur l’exemple de la Commune. Sur l’aspect libérateur de la population de cette dictature là , oui, la démocratie poussée plus loin, oui.
Si c’est pour dire que le pouvoir ouvrier doit être rogné non, d’ouvrir la porte à une conception sortant la lutte des classes des lieux de production et de reproduction, non.
Mais peut-être je crains de voire quelque chose qui n’existe pas.
Ce texte de Bensaïd éclaire sur la compréhension de quoi parlait Marx quand il parlait de dictature, en ce sens c’est quelques chose qui fait avancer.