La longue tradition des annulations de dettes en Mésopotamie et en Egypte du 3e au 1er millénaire av. J-C
2 septembre 2012, 10:41
Le livre
– Au cœur de la monnaie (systèmes monétaires, inconscient collectif, archétypes et tabous) de Bernard Lietaer chez Yves Michel, 2011
relate aussi deux périodes fastes — c’est-à-dire dans lesquelles la femme a une position sociale au moins égale à celle de l’homme — , utilisant une monnaie "populaire", au Moyen-Âge et en Égypte.
Il y a une relation immédiate entre la position sociale de la femme et le bien-être général des gens. Ce bien-être passe, bien évidemment, par LEURS échanges et dans les conditions requises, ces échanges font la richesse des **gens**.
Lors de périodes où le féminin n’a socialement rien à redevoir au masculin, l’auteur montre que ces échanges s’effectuent par l’intermédiaire d’une monnaie fondante ou à surestarie.
L’auteur décrit deux époques différentes en des lieux différents, où ce bien-être a été vécu : la femme y était absolument égale à l’homme en droit, en existence et en amour, reconnue socialement, individuellement et affectivement. L’auteur propose la provocation d’un système monétaire complémentaire favorisé par la résurgence sensible d’un tel **état d’esprit** afin d’en augmenter la préséance et d’en faciliter l’émergence.
Oui, l’auteur fonde ses remarques sur une trame basé sur les "archétypes" de Jung, mais cette trame peut être comprise comme un schéma directeur d’études sans modifier la pertinence des découvertes qu’elle induit.
Le livre
– Au cœur de la monnaie (systèmes monétaires, inconscient collectif, archétypes et tabous) de Bernard Lietaer chez Yves Michel, 2011
relate aussi deux périodes fastes — c’est-à-dire dans lesquelles la femme a une position sociale au moins égale à celle de l’homme — , utilisant une monnaie "populaire", au Moyen-Âge et en Égypte.
Il y a une relation immédiate entre la position sociale de la femme et le bien-être général des gens. Ce bien-être passe, bien évidemment, par LEURS échanges et dans les conditions requises, ces échanges font la richesse des **gens**.
Lors de périodes où le féminin n’a socialement rien à redevoir au masculin, l’auteur montre que ces échanges s’effectuent par l’intermédiaire d’une monnaie fondante ou à surestarie.
L’auteur décrit deux époques différentes en des lieux différents, où ce bien-être a été vécu : la femme y était absolument égale à l’homme en droit, en existence et en amour, reconnue socialement, individuellement et affectivement. L’auteur propose la provocation d’un système monétaire complémentaire favorisé par la résurgence sensible d’un tel **état d’esprit** afin d’en augmenter la préséance et d’en faciliter l’émergence.
Oui, l’auteur fonde ses remarques sur une trame basé sur les "archétypes" de Jung, mais cette trame peut être comprise comme un schéma directeur d’études sans modifier la pertinence des découvertes qu’elle induit.