je ne commenterai pas l’article à proprement parler, mais une expression que, déjà, vous employâtes : campisme, et ici, néo-campisme.
vous devez bien constater que les néocons sont des campistes forcenés ; vous nous demandez de ne pas l’être
s’il s’agit de nuancer, de ne pas se faire piéger, de garder un esprit critique, d’accord
mais ça, c’est valable seulement quand on théorise, quand on pense, quand on parle
hélas, dans les faits, concrètement, ce luxe ne nous est pas permis : face à une agression, on résiste
cette notion de campisme, moi, je la comprends comme un prolongement d’une notion beaucoup plus éprouvée, celle de lutte des classes
et je la trouve pertinente, y compris dans ses acceptions tactiques et stratégiques, qui font que parfois, l’idée, le principe, ne doivent pas gouverner notre action
pour prendre un exemple : internationaliste nous sommes, mais en 1940, tactiquement, je suis chauvin ; certains, écoutant leurs principes, pensent à fraterniser avec les soldats allemands, travailleurs comme nous ; ce qui est vrai ; mais la lutte des classes (campisme ?) impose de les buter
la loi sur le foulard participe de cette agression envers les musulmans ; sur le principe, toute expression religieuse s’oppose à ce que je pense et suis ; dans les faits, et parce que je tiens compte du rapport de forces et de ce qu’il implique concrètement, je m’oppose à cette loi
si vous contestez la notion de "campisme", contestez-vous également la validité de la lutte des classes
je ne commenterai pas l’article à proprement parler, mais une expression que, déjà, vous employâtes : campisme, et ici, néo-campisme.
vous devez bien constater que les néocons sont des campistes forcenés ; vous nous demandez de ne pas l’être
s’il s’agit de nuancer, de ne pas se faire piéger, de garder un esprit critique, d’accord
mais ça, c’est valable seulement quand on théorise, quand on pense, quand on parle
hélas, dans les faits, concrètement, ce luxe ne nous est pas permis : face à une agression, on résiste
cette notion de campisme, moi, je la comprends comme un prolongement d’une notion beaucoup plus éprouvée, celle de lutte des classes
et je la trouve pertinente, y compris dans ses acceptions tactiques et stratégiques, qui font que parfois, l’idée, le principe, ne doivent pas gouverner notre action
pour prendre un exemple : internationaliste nous sommes, mais en 1940, tactiquement, je suis chauvin ; certains, écoutant leurs principes, pensent à fraterniser avec les soldats allemands, travailleurs comme nous ; ce qui est vrai ; mais la lutte des classes (campisme ?) impose de les buter
la loi sur le foulard participe de cette agression envers les musulmans ; sur le principe, toute expression religieuse s’oppose à ce que je pense et suis ; dans les faits, et parce que je tiens compte du rapport de forces et de ce qu’il implique concrètement, je m’oppose à cette loi
si vous contestez la notion de "campisme", contestez-vous également la validité de la lutte des classes
si oui, c’est une autre histoire...