Il est beau ton texte, Le Yéti, j’admire ta plume légère. Et puis, il donne à refléchir. Par exemple, ce passage où tu dis "on a créé Dieu" et où je me suis demandée : c’est qui, "on" ? ou plutôt, c’est quoi ? Larousse répond que c’est un pronom impersonnel, indéfini, indéterminé, toujours sujet. Mais aussi, un pronom personnel qui désigne tantôt le locuteur, tantôt le " locuteur (je) et le groupe auquel il appartient" (nous) , aussi bien que l’interlocuteur (tu, vous).
Le "on" a donc une fonction de joker dont nous pouvons nous servir pour exprimer des pensées tout en évoquant le doute quant à l’origine, à l’auteur de ces pensées.
Puis, ah, Dieu, et oh, l’existence de Dieu. Au début du Psaume 52, le fou dit (en son coeur) : Dieu n’existe pas. Ce passage a fait couler beaucoup d’encre, au moins depuis Saint Anselme. Mais ce que je trouve d’étonnant, c’est ce lien qu’on peut établir entre la notion de Dieu et celle de la conscience, du moins en allemand : des éthymologues suisse-allemands affirment que "Gott"(=dieu) est un dérivé de "Götti" qui signfie "parrain". En termes religieux, le parrain est le père spirituel d’un enfant, en termes laïcs et politiques, il est la personne qui représente la collectivité et qui reconnaît l’enfant comme une nouvelle personne et un nouveau citoyen (cf. le baptême civique instauré par Napoléon).
En suivant cette pensée, on peut supposer que la conscience se forme à partir du souvenir que nous avons gardé des figures d’autorité, de celles qui nous ont entouré depuis notre prime enfance (parrain, marraine, mère, père, nourrice, tuteur, professeurs, médecins, patrons etc.), et de leur pouvoir physique et affectif.
Je ne sais pas s’il convient de se demander qui a été le premier, le parrain ou Dieu le père (où est la mère ?), l’oeuf ou la poule (où est le coq ?). Je pense qu’il faut un peu de chaque (et de chacun) pour créer une conscience. Mais comment savoir à quoi elle ressemble ?
angela anaconda
Il est beau ton texte, Le Yéti, j’admire ta plume légère. Et puis, il donne à refléchir. Par exemple, ce passage où tu dis "on a créé Dieu" et où je me suis demandée : c’est qui, "on" ? ou plutôt, c’est quoi ? Larousse répond que c’est un pronom impersonnel, indéfini, indéterminé, toujours sujet. Mais aussi, un pronom personnel qui désigne tantôt le locuteur, tantôt le " locuteur (je) et le groupe auquel il appartient" (nous) , aussi bien que l’interlocuteur (tu, vous).
Le "on" a donc une fonction de joker dont nous pouvons nous servir pour exprimer des pensées tout en évoquant le doute quant à l’origine, à l’auteur de ces pensées.
Puis, ah, Dieu, et oh, l’existence de Dieu. Au début du Psaume 52, le fou dit (en son coeur) : Dieu n’existe pas. Ce passage a fait couler beaucoup d’encre, au moins depuis Saint Anselme. Mais ce que je trouve d’étonnant, c’est ce lien qu’on peut établir entre la notion de Dieu et celle de la conscience, du moins en allemand : des éthymologues suisse-allemands affirment que "Gott"(=dieu) est un dérivé de "Götti" qui signfie "parrain". En termes religieux, le parrain est le père spirituel d’un enfant, en termes laïcs et politiques, il est la personne qui représente la collectivité et qui reconnaît l’enfant comme une nouvelle personne et un nouveau citoyen (cf. le baptême civique instauré par Napoléon).
En suivant cette pensée, on peut supposer que la conscience se forme à partir du souvenir que nous avons gardé des figures d’autorité, de celles qui nous ont entouré depuis notre prime enfance (parrain, marraine, mère, père, nourrice, tuteur, professeurs, médecins, patrons etc.), et de leur pouvoir physique et affectif.
Je ne sais pas s’il convient de se demander qui a été le premier, le parrain ou Dieu le père (où est la mère ?), l’oeuf ou la poule (où est le coq ?). Je pense qu’il faut un peu de chaque (et de chacun) pour créer une conscience. Mais comment savoir à quoi elle ressemble ?
angela anaconda