Le texte de Gramsci est à la fois un document d’histoire et l’exemple même de l’éternel retour de certains arguments critiques opposés à l’Eglise (catholique ?), à la religion (chrétienne ?) et à la papauté (romaine, seul ce dernier qualificatif est certain, une fois passé Avignon) : trois notions allègrement confondues chez la plupart de nos contemporains. Pas chez Gramsci, observateur beaucoup plus fin que cela ; le ton du document révèle plutôt une crainte : celle que les organisations catholiques ne fassent subir une concurrence - forcément déloyale - aux structures socialistes pour l’encadrement des populations et le contrôle du territoire...
Henri Guillemin se plaçait dans un tout autre contexte ! Et on a beau jeu d’attaquer l’Eglise et plus exactement le comportement de certains de ses dirigeants (car c’est ce qu’il faut avoir l’honnêteté de préciser : dira-t-on que la République trahit ses idéaux au seul constat des turpitudes de Mitterrand ou de Chirac ?) ; sans doute pour détourner le regard des attitudes encore plus coupables souvent des gouvernements civils, dont la plupart revendiquent eux aussi, depuis le siècle des Lumières, le bonheur des peuples...
François
Professeur des Universités - Paris
Le texte de Gramsci est à la fois un document d’histoire et l’exemple même de l’éternel retour de certains arguments critiques opposés à l’Eglise (catholique ?), à la religion (chrétienne ?) et à la papauté (romaine, seul ce dernier qualificatif est certain, une fois passé Avignon) : trois notions allègrement confondues chez la plupart de nos contemporains. Pas chez Gramsci, observateur beaucoup plus fin que cela ; le ton du document révèle plutôt une crainte : celle que les organisations catholiques ne fassent subir une concurrence - forcément déloyale - aux structures socialistes pour l’encadrement des populations et le contrôle du territoire...
Henri Guillemin se plaçait dans un tout autre contexte ! Et on a beau jeu d’attaquer l’Eglise et plus exactement le comportement de certains de ses dirigeants (car c’est ce qu’il faut avoir l’honnêteté de préciser : dira-t-on que la République trahit ses idéaux au seul constat des turpitudes de Mitterrand ou de Chirac ?) ; sans doute pour détourner le regard des attitudes encore plus coupables souvent des gouvernements civils, dont la plupart revendiquent eux aussi, depuis le siècle des Lumières, le bonheur des peuples...
François
Professeur des Universités - Paris