Le communisme pour reprendre le propos de La Louve c’est la défense de la liberté de l’immense majorité contre les privilège d’une minorité, ce qui ne va pas de soi !
1 - Michel HUSSON reprend ici la question d’ Andre Comte-Sponville : Le capitalisme est-il moral ? pour lui donner une réponse claire et incisive contenu dans le titre.
Le capitalisme est-il moral ? Nul ne peut se soustraire à la question puisque aucun d’entre nous n’échappe ni à la morale ni au capitalisme. On parle d’un ’retour de la morale", y compris dans les entreprises. Mais cela ne va pas, le plus souvent, sans beaucoup de confusions. Si "l’éthique paie", comme on dit outre-Atlantique, en quoi cela relève-t-il encore de la morale ? Et si elle ne paie pas, en quoi cela concerne-t-il l’entreprise ? Prétendre marier le marketing et l’éthique (ce que certains appellent le markéthique !), n’est-ce pas confondre des ordres différents, et escamoter le problème au lieu de le résoudre ?
HAYEK et SPENCER : Que l’éthique sent bon la barbarie !
2 - Ethique de la liberté des libéraux
L’économie du profit comme l’économie de marché ont besoin d’une éthique, celle de la liberté. D’ Adam SMITH à HAYEK il n’y a jamais eu d’éthique de l’égalité (sauf la très mystificatrice "égalité des chances") ou de la solidarité (sauf celle de la haute bourgeoisie). Quand à l’éthique de la liberté, c’est celle du renard dans le poulailler et non la liberté de vivre des poules face aux renards . Le libéralisme néo-hobbesien, pour conserver l’imagerie animale accepte que "l’homme est un loup pour l’homme (et la femme)" dans de nombreux domaines dont celui de la vie économique (liberté contractuelle) mais pas dans le domaine de la sécurité des biens et des personnes ce qui justifie l’Etat Léviathan de Hobbes mais pas l’Etat social . Encore que là aussi les inégalités soient fortes : la police libérale ne protège pas pareillement le possédant et les "sans" (sans emploi, sans toit, sans papiers etc...)
3 - Spencer "Ethique" de la lutte pour la vie
Le retour des politiques policières néo-conservatrices s’accommodent d’une vision spenciérienne de la lutte pour la vie ; ce que Darwin réservait aux animaux mais pas aux humains. En fait l’économie capitaliste tend à faire reculer "les instinct sociaux" et à réduire le politique au sécuritaire et à la protection de la libre entreprise contre la force de travail la plus soumise possible . Les"instincts sociaux" militent pour la RTT sans perte de salaire, à la sécurité sociale du travail , l4extention des services public, la nationalisation des activités économiques portant sur des biens communs ou des besoins sociaux .
Christian D.
LA STRATEGIE DE LA PUNITION DES FONCTIONNAIRES
LA REFORME DE L’EVALUATION POUSSEE AU TERME DE SA LOGIQUE INTERNE, NEOLIBERALE ET SPENCERIENNE
Le communisme pour reprendre le propos de La Louve c’est la défense de la liberté de l’immense majorité contre les privilège d’une minorité, ce qui ne va pas de soi !
1 - Michel HUSSON reprend ici la question d’ Andre Comte-Sponville : Le capitalisme est-il moral ? pour lui donner une réponse claire et incisive contenu dans le titre.
http://www.evene.fr/livres/livre/andre-comte-sponville-le-capitalisme-est-il-moral--20089.php
Le capitalisme est-il moral ? Nul ne peut se soustraire à la question puisque aucun d’entre nous n’échappe ni à la morale ni au capitalisme. On parle d’un ’retour de la morale", y compris dans les entreprises. Mais cela ne va pas, le plus souvent, sans beaucoup de confusions. Si "l’éthique paie", comme on dit outre-Atlantique, en quoi cela relève-t-il encore de la morale ? Et si elle ne paie pas, en quoi cela concerne-t-il l’entreprise ? Prétendre marier le marketing et l’éthique (ce que certains appellent le markéthique !), n’est-ce pas confondre des ordres différents, et escamoter le problème au lieu de le résoudre ?
HAYEK et SPENCER : Que l’éthique sent bon la barbarie !
2 - Ethique de la liberté des libéraux
L’économie du profit comme l’économie de marché ont besoin d’une éthique, celle de la liberté. D’ Adam SMITH à HAYEK il n’y a jamais eu d’éthique de l’égalité (sauf la très mystificatrice "égalité des chances") ou de la solidarité (sauf celle de la haute bourgeoisie). Quand à l’éthique de la liberté, c’est celle du renard dans le poulailler et non la liberté de vivre des poules face aux renards . Le libéralisme néo-hobbesien, pour conserver l’imagerie animale accepte que "l’homme est un loup pour l’homme (et la femme)" dans de nombreux domaines dont celui de la vie économique (liberté contractuelle) mais pas dans le domaine de la sécurité des biens et des personnes ce qui justifie l’Etat Léviathan de Hobbes mais pas l’Etat social . Encore que là aussi les inégalités soient fortes : la police libérale ne protège pas pareillement le possédant et les "sans" (sans emploi, sans toit, sans papiers etc...)
3 - Spencer "Ethique" de la lutte pour la vie
Le retour des politiques policières néo-conservatrices s’accommodent d’une vision spenciérienne de la lutte pour la vie ; ce que Darwin réservait aux animaux mais pas aux humains. En fait l’économie capitaliste tend à faire reculer "les instinct sociaux" et à réduire le politique au sécuritaire et à la protection de la libre entreprise contre la force de travail la plus soumise possible . Les"instincts sociaux" militent pour la RTT sans perte de salaire, à la sécurité sociale du travail , l4extention des services public, la nationalisation des activités économiques portant sur des biens communs ou des besoins sociaux .
Christian D.
LA STRATEGIE DE LA PUNITION DES FONCTIONNAIRES
LA REFORME DE L’EVALUATION POUSSEE AU TERME DE SA LOGIQUE INTERNE, NEOLIBERALE ET SPENCERIENNE
http://www.bellaciao.org/fr/spip.php?article65702