"Gens du voyage" : un amalgame à déconstruire !

A l’été 2010, le président de la république annonçait une réunion à l’Elysées sur "les problèmes que posent les comportements de certains parmi les gens du voyage et les Roms". Cette déclaration annonçait une très violente offensive hélas loin d’être inédite contre un certain nombre de populations, offensive hélas aussi loin de se calmer. Cette offensive reposait dès le départ sur une série d’amalgames entre différentes populations, amalgames mélangeant des peuples et des modes de vie, des ethnies et des nationalités dont l’identité ne peut paraître commune que de loin (voir à ce sujet la tribune dans Le Monde de Jean-Pierre Liégeois, fondateur du Centre de recherches tziganes). On a parfois du mal à discerner ce qui, dans les plus hautes fonctions de l’Etat, relève de l’ignorance crasse ou de la volonté délibérée de tout mélanger pour tout embrouiller. A l’heure ou la clique gouvernementale manie l’amalgame comme un kikoolol utilise le smiley, on peut se dire qu’on est habitué à la chose et qu’il n’est pas vraiment utile de revenir là-dessus. Pourtant si on peut penser que la majorité de la population française est en capacité de comprendre malgré Guéant ou Sarkozy quelle est la différence entre étranger extra communautaire, musulman, arabe, islamiste, terroriste… il n’en est pas de même pour les termes de manouche, rom, tzigane, gens du voyage… En effet, ces termes ont en commun de désigner des groupes humains parias que les gens, en plus de craindre, ont toujours méconnus, confondus… Le 1er pas vers le respect d’autrui, c’est d’accepter de le connaître, or celles et ceux qui crachent aujourd’hui sur "les gens du voyage" ne savent pour la plupart même pas qu’ils parlent là de personnes de différentes ethnies, de différentes langues, de différentes cultures… A l’inverse, encore aujourd’hui, les Roms se voient généralement refusé le statut de peuple, au nom de leur hétérogénéité. L’objectif de cet article est donc de faire un peu le point sur ces notions afin de lutter par la connaissance contre un des racismes les plus ancrés dans la population. La tâche n’est pas toujours simple car non seulement les travaux historiques et sociologiques sérieux manquent, mais qui plus est on trouve de nombreuses sources discordantes.

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