Que veut la chine ?

Que veut la Chine ? Mark Leonard (VO)
4 juillet 2008

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Présentation du livre : Contre info

Cet ouvrage amène deux conclusions importantes.

La première est que la République Populaire de Chine est plus ouverte et moins dogmatique que ne le pense souvent l’Occident. Le pays est régi par un Parti Communiste autoritaire, mais sa politique n’est pas prédéterminée.
L’existence d’un débat intellectuel au sein de la République Populaire de Chine n’implique cependant pas nécessairement une évolution plus libérale. La gauche chinoise semble plus traditionnellement socialiste.

Le deuxième point est que ces mêmes forces s’opposent pour le contrôle de la politique étrangère chinoise. Ce n’est évidemment pas la première fois que Beijing voit s’affronter des factions. Mais tout comme l’Occident se demande où va la Chine, la République Populaire de Chine débat elle aussi pour savoir où elle doit aller.

Là aussi, le résultat ne sera pas nécessairement plaisant pour les États-Unis, et en particulier pour les néoconservateurs qui souhaitent une hégémonie permanente américaine partout dans le monde, y compris dans l’est Asiatique. »

Notes de lecture de Doug Bandow sur l ’Ouvrage de Mark Leonard.

4 juillet 2008
What does China think ?

Traduction plus que gauche et légèrement améliorée

Que pense la Chine ? . Les Américains ne sont pas connus pour leur sophistication internationales, en particulier lorsqu’il s’agit de questions complexes étrangers. Et il y a peu de questions plus complexes que ce que l’on appelle la montée en puissance de la Chine.

Presque tout ce que vous lisez sur la Chine est vrai, selon l’avis d’une de mes amis chinois, et il a raison. Cette ancienne et fascinante nation a rejoint la communauté internationale avec une spectaculaire volonté de s’épanouir, et nul ne sait vraiment où la montée en puissance de la Chine . Mais sans doute la fin de ce siècle va très différente dès le départ, et une grande partie de cette différence est en cours afin de refléter le renforcement de l’influence si ce n’est la domination de la Chine - Sa culture, sa richesse, la politique étrangère, et des capacités militaires.

Lenonard pose la question, que disent les Chinois eux-mêmes au sujet de l’essor de la Chine ? . Il ne trouve pas l’unanimité parmi les principaux intellectuels. . Dans un examen rapide, certes, d’un complexe kaléidoscope de vues, il explore économique et politique des deux philosophies "droit" et "gauche", ainsi que les points de vue sur la politique étrangère allant de la ligne dure nationaliste à une autre internationaliste

Son travail suggère deux conclusions importantes. La première est que la République populaire de Chine est plus ouverte et moins dogmatiques que souvent l’Ouest ne veut bien le croire. .

Le Parti communiste autoritaire règle la vie politique, mais sa politique n’est pas prédéterminée Cependant l’existence d’un débat intellectuel au sein de la République populaire de Chine ne signifiera pas nécessairement un résultat vers une politique plus libérale . Le chinois de gauche, comme c’était le cas, semble plus traditionnellement socialiste, mais sans la folie meurtrière du totalitarisme.

Ce n’est évidemment pas la première fois que Beijing a été pleine de factions. Mais tout comme pour l’Occident il faut se demander où va la Chine. Il existe un débat en République populaire de Chine à ce sujet . Encore une fois, le résultat ne sera pas nécessairement pour plaire États-Unis, et en particulier aux néoconservateurs qui veulent une hégémonie américaine partout dans le monde, y compris en Asie de l’Est.

Pourtant, ces différences internes montre de façon spectaculaire que pour la Chine l’époque d’une certaine direction politique est terminée. Bien qu’un incolore, bureaucratique et collective et n’étant pas de nature à mettre en oeuvre tout à coup un Westminster-style et une démocratie parlementaire de type occidental avec une pseudo la liberté d’expression, le pouvoir politique est susceptible de faire preuve de prudence dans l’expansion influence chinoise à l’étranger. Cela pourrait changer, bien sûr, mais pas de nouveau Mao Zedong à l’horizon.

Pourquoi toutes ces questions sur la Chine. Parce que il semble y avoir une vie après la chute du mur de Berlin alors qu’on on nous disait que l’histoire avait pris fin que Les États-Unis et le modèle occidental allaient être partout triomphant, et que le monde était sur le point d’entrer dans une nouvel âge de capitalisme démocratique.

 !Mais les faits sont là : !

Les États-Unis et l’Europe ont divergé sur des questions clés., "Le Russe credo de« démocratie souveraine »et le rêve de islamiste théocratique pose un grave problème à l’occident, mais ils se semblent se révèler être des temporaire phénomènes."
.
Par contre la grande cahuna, le concurrent potentiel par les pairs, le monde risque-changeur, est "La Chine, avec sa grande taille, son dynamisme économique, et l’habileté politique de ses dirigeants. C’est le plus sérieux concurrent pour le leadership mondial à long terme », Explique Leonard.

En Chine, l’état doit encore faire face à d’énormes écueils - agitation sociale, l’instabilité économique, la lutte politique. Mais la Chine la culture et de la Chine l’ont été avant le grand et presque certainement de nouveau sera grand, quel que soit le contexte national de leurs réalisations.
.Ce qu’ils vont réaliser, cependant, n’est pas aussi clair.

Le premier thème majeur, qui représente la première moitié du livre, est que la République populaire de Chine de l’acceptation de l’Ouest et de style américain mondialisation est loin d’être unanime Leonard écrit : "Un nombre croissant de penseurs chinois estiment que depuis leur pays d’exploration sur le chaos de la Révolution culturelle, il a simplement remplacé l’ombre du maoïsme avec une autre philosophie fondamentaliste : le culte des États-Unis d’Amérique."

Cela peut paraître irréel pour les Américains, qui critiquent la Chine pratiques des droits de l’homme, s’inquiètent de la concurrence économique chinois, et nous guère à Beijing du renforcement des capacités militaires." Mais Leonard pourparlers avec les nationalistes qui propagent une philosophie qu’il appelle un "mur monde."

La première partie de ce point de vue est un retour vers le socialisme, ou au moins une économie planifiée. . Soi-disant "Nouvelle Gauche" intellectuels dénoncer de Beijing d’être despotique, tout défaut de gouverner : "la quasi-totalité des problèmes qui entravent les réformes de Chine - la corruption, la surchauffe de l’économie, mauvais investissement, les prêts non productifs, le faible niveau de la consommation intérieure et l’aggravation des inégalités - est venu du fait que le gouvernement central est trop faible plutôt que trop fort ", écrit Leonard.

Bien qu’il y ait eu d’étudiants et d’intellectuels en place Tiananmen exigeant la réforme politique, ils ont été rejoints par "un groupe plus large de travailleurs qui sont venus au carré plus concrètes exigences sociales et économiques ... déclenché par le mécontentement de montage sur le marché réformes radicales de 1988 qui a mis au large de l’inflation de roquettes et de l’inégalité. " Ces manifestants ont été, si quoi que ce soit, anti-mondialisation et anti-occidentalisation, un peu comme certains des opposants de la mondialisation en Europe et ailleurs.

Il ya toujours eu des intellectuels en faveur de collectivisme économique. .Mais Plus surprenant est l’émergence d’une démocratie de lutte dans l’intelligentsia. . Au début des réforme années, les intellectuels ont débattu de la politique et d’habituelle réformes impliquant des élections multipartites et les contraintes du gouvernement." Pour de nombreux intellectuels d’aujourd’hui, cependant, écrit Leonard, "La réforme est moins visible à travers le prisme des droits de l’homme et la liberté qu à partir de la question de savoir comment accroître la légitimité de la décision du Parti communiste. Au lieu d’essayer de développer une variante chinois de la démocratie libérale, de nombreux intellectuels sont la recherche d’un modèle tout à fait différents. "

Qu’avec l’expansion urbaine,’ les dirigeants puissent craindre une paysannerie dominée par la démocratie ne devrait surprendre personne. L’équation de la démocratie avec le chaos n’est pas unique à la Chine.
Mais, tout comme la République populaire de Chine pourrait très bien en deçà de Western-style capitalisme, il pourrait tomber à court de démocratie de type occidental. La Chine a beaucoup changé et continuera d’évoluer. Toutefois, il est possible que le monde de la chine devenue une puissance dominante puisse rester un moment autoritaire et collectiviste modestement, plutôt que libéral et démocratique,et largement capitaliste.

Comment cela est l’objet de la dernière partie de Qu’est-ce que la Chine Think ? Quel type de politique étrangère est la Chine susceptible de mener ?

Le peuple Chinois montre une montée en puissance consciente d’elle même exceptionnelle dans l’histoire", écrit Leonard. Cela pourrait être la raison pour laquelle ils ont travaillé d’arrache-pied pour cacher leur influence, parfois presque de manière obséquieuse en mettant l’accent sur la République populaire de Chine « lieu pacifique. Cela, à son tour, soutient Leonard, "a provoqué une contre-attaque de l’affirmation nationalistes dans les universités de Beijing », termes dont il a la "néo-comm."

Un professeur chinois pense qu’un rejet de l’internationalisme apparaît. Alors que la Chine devrait faire tout son possible pour éviter la guerre. Mais Yan Xuetong "fait valoir qu’aucune grande nation dans l’histoire jamais augmenté sa ppuissance dans la paix.". sue ce sujet Aucun de ces camps idéologiques ne semble avoir pris l’ascendant. . mais comme en Amérique, ce sont les pragmatiques de la République populaire de Chine qui ont le dessus.

En outre, Beijing tire des leçons de l’histoire des Etats-Unis. A travers l’apprentissage de son cette expérience américaine, la Chine monte en puissance dans sa campagne visant à gagner en influence par le biais culturels et économiques.

Cela ne signifie pas que la puissance militaire est sans rapport avec la République populaire de Chine. Loin de là. Mais tandis que l’Amérique néo-cons veulent passer en force avec ce qu’il faut, quel que soit le nombre des milliards de dollars, afin de préserver la capacité de l’Amérique à se prononcer le monde entier, les Chinois se sont lancés dans une stratégie beaucoup moins chère prévenir et lutter contre l’hégémonie américaine .

Leonard écrit :
"Bienque l’amiral Yang Yi manque rarement une occasion de plaider pour l’augmentation des dépenses militaires chinois, il ne veut pas pour autant que Beijing entre dans une course aux armements avec les États-Unis. Il est devenu un truisme de dire dans les cercles de décision en Chine que l’ex-Union soviétique elle-même est passée dans l’oubli en étant attirés dans une concurrence pour la primauté militaire.
Ainsi, plutôt que d’essayer de faire correspondre les États-Unis machine militaire avion pour avion et bombe à retardement pour la bombe, l’approche chinoise est d’aller pour un "asymétrique" stratégie de la recherche et l’exploitation des points faibles de l’ennemi .

Depuis longtemps la "Guerre asymétrique » a été étudiée en occident par les cercles militaires . Cela a été traditionnellement utilisé pour décrire comment les terroristes peuvent prendre en charge et la défaite des armées permanentes, au même titre que David a pris à Goliath. Toutefois, les Chinois ont élevé ce débat bien au-delà des techniques du terrorisme. Intellectuels chinois et planificateurs militaires ont créé une industrie artisanale de l’élaboration de stratégies pour vaincre un " adversaire technologiquement supérieur » (euphémisme de leur choix pour les États-Unis). "

Cela met les États-Unis dans un dilemme exquis. Intervenir sauvagement, tel que cela est proposé par le néo-cons, pour tenter de maintenir l’écrasante militaire et pour avec succès contre la République populaire de Chine le long des frontières ?
MAIS

La Chine est susceptible d’être un concurrent particulièrement efficace parce qu’il est complexe et prend une vision à long terme.
De même que l’Occident veut "gérer" la République populaire de Chine du lieu, Beijing veut "gérer"le déclin de l’Ouest , affirme Leonard.. Bien que nous ne savons pas où cela va mener, le rôle de la Chine de plus en plus comme un modèle alternatif a aidé à décrocher le lecteur vers l’universalisme occidental. Le fait est que non seulement un cinquième de la population du monde mai être lancé sur une très différente "L’histoire des trente prochaines années seront sur la manière dont un plus sûres d’elles-mêmes atteint la Chine et façonne le monde."
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Nous avons déjà voir la République populaire de Chine à l’influence du travail dans des pays comme la Birmanie, au Soudan et au Zimbabwe, et le résultat n’est pas joli.Pékin ne partage pas l’aversion de l’Ouest de l’autocratie.
Bien qu’ inquiétante, la thèse de Leonard, possède au moins une conclusion positive - pour l’Occident, au moins. Si le 21e siècle est le siècle chinois, cela ne signifie pas que seuls les chinois seront position dominante tant sur la position dominante partagée avec les États-Unis et en Europe. L’influence Américaines et européennes verront inévitablement leur pouvoir reculer, mais l’influence de l’Occident vivra encore de nombreuses années.

"La Montée de Beijing a déjà modifié l’équilibre de puissance économique et militaire, et est en train de changer dans le monde des idées sur la politique, l’économie et l’ordre", écrit Leonard. . Et elle le fait en offrant un modèle d’ alternative géopolitique .
La montée en puissance de cette Chine - par opposition à la Chine qui était censé se poser en capitaliste et démocratique disciple de l’Ouest - posent un énorme défi pour l’ordre établi.Les résultats sont imprévisibles et pas nécessairement inoffensifs.

Mais la solution pacifique est possible, pour autant que Washington, en particulier, reconnaît que le soi-disant moment unipolaire est dépassée et admette bientôt deux "essentiel" nations.