Quarta dichiarazione del Sub-Comandante Marcos

Quarta dichiarazione dalla Selva Lacandona del Sub-Comandante Marcos .

Al paese del Messico:

Ai paesi e governi del mondo:

Fratelli:

Non morrà il fiore della parola. Potrà morire il viso nascosto di chi la nomina oggi, ma la parola che venne dal fondo della storia e della terra non potrà oramai essere strappata dala superbia del potere. Noi nascemmo dalla notte. In lei viviamo. Morremo in lei. Ma la luce sarà domani per più , per tutti quelli che oggi piangono la notte, per quelli ai quali si nega il giorno , per chi è regalo la morte , per chi gli eproibita la vita. Per tutti la luce. Per tutti tutto. Per noi il dolore e l'angoscia, per noi l'allegra disubbidienza, per noi il futuro negato, per noi la dignità insorta. Per noi niente. La nostra lotta è per farci ascoltare, ed il cattivo governo grida superbia e copre con i cannoni il suo udito. La nostra lotta è per la fame, ed il cattivo governo regala piombo e carta agli stomachi dei nostri figli. La nostra lotta è per un tetto dignitoso, ed il cattivo governo distrugge la nostra casa e la nostra storia. La nostra lotta è per il sapere, ed il cattivo governo riparte ignoranza e disprezzo. La nostra lotta è per la terra, ed il cattivo governo offre cimiteri. La nostra lotta è per un lavoro giusto e degno, ed il cattivo governo compra e vende corpi . La nostra lotta è per la vita, ed il cattivo governo promuove la morte come futuro. La nostra lotta è per il rispetto al nostro diritto a governare e governarci, e il cattivo governo impone ai più la legge dei meno. La nostra lotta è per la libertà per il pensiero ed il camminare, ed il cattivo governo mette carceri e tombe. La nostra lotta è per la giustizia, ed il cattivo governo si riempie di criminali ed assassini. La nostra lotta è per la storia, ed il cattivo governo propone la dimenticanza. La nostra lotta è per la Patria, ed il cattivo governo sogna la bandiera e la lingua straniera. La nostra lotta è per la pace, ed il cattivo governo annuncia guerra e distruzione. Casa , terra, lavoro, pane, salute, educazione, indipendenza, democrazia, libertà, giustizia e pace. Queste furono le nostre bandiere nell'alba del 1994. Queste furono le nostre richieste nella notte lunga 500 anni . Queste sono oggi le nostre esigenze . Il nostro sangue e la nostra parola infiammarono un animo piccolino nella montagna e con  lui camminiamo contro la casa del potere e del denaro. Fratelli e sorelle di altre razze ed altre lingue, di un altro colore e stesso cuore, protessero la nostra luce ed in lei bevvero i suoi rispettivi fuochi . Venne il poderoso a spegnerci col suo forte soffio, ma la nostra luce si crebbe in altre luci. Sogna il ricco di spegnere la luce prima. È inutile, ci sono già molte luci e tutte sono prime. Vuole il superbo spegnere una disubbidienza che la sua ignoranza ubica nell'alba del 1994. Ma la disubbidienza che ha oggi viso bruno e lingua vera, non nacque ora. Prima parlò con altre lingue ed in altre terre. In molte montagne e molte storie ha camminato la disubbidienza contro l'ingiustizia. Ha parlato già in lingua nahua, paipai, kiliwa, cúcapa, cochimi, kumiai, yuma, seri, chontal, chinanteco, pame, chichimeca, otomí, mazahua, matlazinca, ocuilteco, zapoteco, solteco, chatino, papabuco, mixteco, cuicateco, triqui, amuzgo, mazateco, rimbambito, izcateco, huave, tlapaneco, indio totonaco, tepehua, popoluca, mixe, zoque, huasteco, lacandón, maya, chol, tzeltal, tzotzil, tojolabal, poppi, teco, ixil, aguacateco, motocintleco, chicomucelteco, kanjobal, jacalteco, quiché, cakchiquel, ketchi, pima, tepehuán, tarahumara, maggio, yaqui, cahíta, ópata, cora, huichol, purépecha e kikapú. Parlò e parla la castilla. La disubbidienza non è cosa di lingua, è cosa di dignità e di esseri umani. Per lavorare ci ammazzano, per vivere ci ammazzano. Non c'è posto per noi nel mondo del potere. Per lottare ci ammazzeranno, ma così ci faremo un mondo dove ci stiamo tutti e tutti ci viviamo senza morte nella parola. Ci vogliono togliere la terra affinché non abbia suolo il nostro passo. Ci vogliono togliere la storia affinché nella sua dimenticanza  muoia la nostra parola. Non ci vogliono indi. Morti ci vogliono. Per il poderoso il nostro silenzio fu il suo desiderio. Tacendo morivamo, senza parola non  esistevamo. Lottiamo per parlare contro la dimenticanza, contro la morte, per la memoria e per la vita. Lottiamo per la paura a morire la morte della dimenticanza. Parlando nel suo cuore indio , la Patria continua degna e con ricordi . Fratelli: Il giorno 1 di gennaio del 1995, dopo avere rotto il cerchio militare con il quale il cattivo governo pretendeva di sommergerci nella dimenticanza e arrenderci, richiamammo tutte le distinte forze e i cittadini a costruire un ampio fronte oppositore che unisse le volontà democratiche contro il sistema di partito di Stato: il Movimento per la Liberazione Nazionale. Benché all'inizio questo sforzo di unità oppositrice trovasse non pochi problemi, proseguì  nei pensieri degli uomini e delle donne che non si accontentavano di vedere la propria Patria dedita alle decisioni del potere e del denaro stranieri. L'ampio fronte oppositore, dopo avere seguito una rotta piena di difficoltà, incomprensioni e retrocessioni, sta per concretizzare i suoi primi progetti ed accordi di azione unita. Il lungo processo di maturazione di questo sforzo organizzativo diventerà pieno nell'anno che inizia. Noi gli zapatistas salutiamo la nascita del Movimento per la Liberazione Nazionale e desideriamo che tra quelli che ne fanno parte esista sempre quello spirito di unità ed il rispetto per le differenze. Iniziato il dialogo col supremo governo, l' impegno dell' EZLN nella ricerca di una soluzione politica alla guerra iniziata nel 1994 si vide tradito. Fingendo volontà di dialogo, il cattivo governo optò vigliaccamente per la soluzione militare e, con argomenti rozzi e stupidi, iniziò una gran persecuzione poliziesca e militare che aveva come obiettivo supremo l'assassinio della dirigenza dell' EZLN. Le forze armate ribelli dell'EZLN resistettero con serenità a decine di migliaia di soldati che, con consulenza straniera e tutto il moderno macchinario di morte che possiedono, pretese di soffocare il grido di dignità che usciva dalle montagne dal Sudest Messicano. Un ritirata ordinata permise alle forze zapatistas di conservare il suo potere militare, la sua autorità morale, la sua forza politica e la ragione storica che è la sua principale arma contro i crimini di siffatto governo. Le grandi mobilitazioni della società civile nazionale e internazionale fermarono la vigliacca offensiva  ed obbligarono il governo ad insistere nella via del dialogo e della negoziazione .DEcine di civili innocenti furono messi in carcere dal cattivo governo e ancora rimangono nelle carceri in qualita di ostaggi dei terroristi che ci governano.
Le forze federali non ottennero altre vittorie militari che la distruzione di una biblioteca , un salone di ritrovi culturali , una pista da ballo e il saccheggio di quelle poche cose di cui gli indigeni della Selva Lacandona sono proprietari . L’ obbiettivo degli assassinii e delle stragi fu coperto dalle bugie governative con la maschera del " recupero della sovranitanazionale ". Dimenticando quell'articolo 39 della Costituzione che giurò compiere il 1 di dicembre 1994, il supremo governo ridusse l'Esercito Federale Messicano alla categoria di esercito di occupazione, gli assegnò il compito di salvaguardia del crimine organizzato fatto governo, e volle affrontarlo ai suoi fratelli messicani. Nel frattempo, la vera perdita della sovranità nazionale si concretizzava nei patti segreti e pubblici del gabinetto economico coi padroni dei dineros ed i governi stranieri. Oggi, mentre decine di migliaia di soldati federali aggrediscono e frustano un paese armato di fucili di palo e degna parola , gli alti governanti finiscono di vendere le ricchezze della gran nazione messicana e hanno appena distrutto  le poche cose che ancora rimangono in piedi. Appena iniziato il dialogo al quale l'obbligò la società civile nazionale ed internazionale, la delegazione governativa ebbe opportunità di mostrare chiaramente le sue vere intenzioni nella negoziazione della pace. I neo-conquistatori che compongono  la squadra negoziatrice del governo si distinguono per un atteggiamento prepotente, superbo, razzista ed umiliante che portò di fallimento in fallimento le distinte riunioni del Dialogo di San Andrés. Scommettendo sulla stanchezza e sull' usura degli zapatistas, la delegazione governativa mise tutto il suo impegno per ottenere la rottura del dialogo, fiduciosa poiche avrebbe avuto così argomenti per ricorrere alla forza e ottenere quello che per ragione gli era impossibile. Vedendo che il governo sfuggiva ad una messa a fuoco seria del conflitto nazionale che rappresentava la guerra, l’EZLN prese un’iniziativa di pace che liberasse il dialogo e la negoziazione. Richiamando la società civile ad un dialogo nazionale ed internazionale nella ricerca di una pace nuova, l’EZLN si trovoalla Consultazione per la Pace e la Democrazia per ascoltare il pensiero nazionale ed internazionale sulle sue domande ed il suo futuro. Con l'entusiasta partecipazione dei membri della Convenzione Nazionale Democratica, la presenza disinteressata di migliaia di sempici cittadini con desideri democratici, la mobilitazione dei comitati di solidarietà internazionali ed i gruppi di jóvenes,  e il grandissimo aiuto dei fratelli e delle sorelle  di Alleanza Civica Nazionale , durante i mesi di agosto e settembre 1995 si porto a compimento un esercizio cittadino che non ha precedenti nella storia mondiale : una societa civile e pacifica dialogando con un gruppo armato e clandestino . Piudi un milione e 300 mila dialoghi si realizzarono per trovare la verita in quest’ incontro di volota democratiche . Come risultato di questa consulta la legittimitadelle domande zapatistas fu ratificata , si diede un nuovo impulso all' ampio fronte oppositore che gia si trovava stanco e si espresse chiaramente per vedere gli zapatistas partecipare attivamente alla vita politica e civile del paese . La grande partecipazione della societacivile internazionale chiamo l’ attenzione sulla necessitadi costruire gli spazi di incontro tra le volonta di cambiamento democratico che esistono nei vari paesi . L’ EZLN prese sul serio i risultati di questo dialogo nazionale e internazionale e inizioi lavori politici e organizzativi per camminare di pari passo in accordo con questi segnali . Tre nuove iniziative furono lanciate dagli zapatistas come risposta al successo del Consultazione per la Pace e la Democrazia. Un'iniziativa nell'ambito internazionale chiamò a realizzare un incontro intercontinentale contro il neoliberalismo. Due iniziative furono di carattere nazionale: la formazione di comitati civili di dialogo come base di discussione dei principali problemi nazionali e germe di una nuova forza politica non sostenitrice; e la costruzione di nuovo Aguascalientes come posti di incontro tra la società civile e lo zapatismo. Tre mesi dopo queste tre iniziative sta per concretarsi la convocazione di un  incontro intercontinentale per l'umanità e contro il neoliberalismo, più di 200 comitati civili di dialogo si sono formati in tutta la Repubblica Messicana e, oggi, si inaugurano cinque nuovo Aguascalientes: una nella comunità di La Carrucola, un altro in Oventic, uno in Morelia, un altro in La Realtà, l'ultimo ma il primo nel cuore di tutti gli uomini e donne onesti che c'è nel mondo . Tra  minacce e penurie, le comunità indigeno zapatistas e la società civile riuscirono ad alzare questi centri di resistenza civile e pacifica che saranno posto di riscoperta della cultura messicana e mondiale. Mentre il governo scopriva la sua ignoranza rispetto agli abitanti originali di queste terre, gli assessori ed invitati dell'EZLN cominciarono a intavolare un dialogo tanto ricco e nuovo che oltrepassò immediatamente la strettezza del tavolo di San Andrés e si ubicò nel suo vero posto: la nazione. Gli indigeni messicani, sempre obbligati a ascoltare, ad ubbidire, ad accettare, a rassegnarsi, presero la parola e mostrarono la saggezza che cammina nei loro passi. L'immagine dell'indio ignorante, pusillanime e ridicolo, l'immagine che il potere aveva decretato per consumo nazionale, si spezzo e l’orgoglio ed la dignità degli indigeni tornarono alla storia per prendere il posto che lorosi confa: quello di cittadini completi ed esatti. Mentre la vera opposizione si affanna nel trovare il centro in una nazione moribonda, ampie cappe della popolazione rinforzano il loro scetticismo di fronte ai partiti politici e cercano, senza trovarla ancora, un'opzione di faccenda politica nuova, una organizzazione politica di nuovo tipo. Come una stella, l'eroica e degna resistenza delle comunità indigeno zapatistas illuminò l'anno 1995 e scrisse una bella lezione nella storia messicana. In Tepoztlán, nei lavoratori di Sutaur - 100, in Il Barzón, per menzionare alcuni posti e movimenti, la resistenza popolare trovò degni rappresentanti. In sintesi, l'anno 1995 si caratterizzò per la definizione di due progetti di nazione completamente distinti e contraddittori. Da una parte il progetto di paese che ha il potere, un progetto che implica la distruzione totale della nazione messicana; la negazione della sua storia; la consegna della sua sovranità; il tradimento ed il crimine come valori supremi; l'ipocrisia e l'inganno come metodo di governo; la destabilizzazione e l'insicurezza come programma nazionale, e la repressione ed l'  intolleranza come piano di sviluppo. Questo progetto trova nel PRI il suo viso criminale e nel Pan la sua maschera democratica. Dall' altro lato, il progetto della transizione alla democrazia, non una transizione concordata col potere che simuli un cambiamento affinché tutto segua ugualmente, bensì la transizione alla democrazia come il progetto di ricostruzione del paese; la difesa della sovranità nazionale; la giustizia e la speranza come aneliti; la verità e il comandare ubbidendo come guida di direzione; la stabilità e la sicurezza che danno la democrazia e la libertà; il dialogo, la tolleranza come nuova forma di fare politica . Questo progetto sta per realizzarsi e corrisponderà, non ad una forza politica egemonica o alla genialità di un individuo, bensì ad un ampio movimento oppositore che raccolga i sentimenti della nazione. Stiamo nel mezzo di una gran guerra che ha scosso il Messico di fine XX secolo. La guerra tra chi pretende la perpetuazione di un régime social, culturale e político que equivale al delitto d tradimento della patria, e quelli che lottano per un cambiamento democratico , libero e giusto . La guerra zapatista e solo una parte di questa grande guerra che e` la lotta tra il ricordo , che aspira al futuro , e la dimenticanza , con vocazione straniera .
Una nuova società plurale, tollerante, democratica e libera è solo possibile, oggi, in una patria nuova. Non sarà il potere il costruttore. Il potere è oggi solo l’agente di vendite dei rottami di un paese distrutto per i veri sovversivi e destabilizzatori: i governanti. I progetti di opposizione indipendente hanno una carenza che, oggi, si fa più decisiva: ci opponiamo ad un progetto di paese che implica la sua distruzione, ma non abbiamo una proposta di nuova nazione, una proposta di ricostruzione. Parte, e non il tutto né la sua avanguardia, è stato ed è l’EZLN nello sforzo per la transizione alla democrazia. Nonostante le persecuzioni e minacce, al di sopra degli inganni ed delle bugie, legittimo e conseguente, l’EZLN prosegue nella sua lotta per la democrazia, la libertà e la giustizia per tutti i messicani. Oggi, la lotta per la democrazia, la libertà e la giustizia in Messico è un lotta per la liberazione nazionale.

Oggi, col cuore di Emiliano Zapata ed avendo ascoltato la voce di tutti i nostri fratelli , richiamiamo il paese del Messico a partecipare ad una nuova tappa della lotta per la liberazione nazionale e la costruzione di una patria nuova, attraverso questa? Quarta Dichiarazione della Selva Lacandona nella quale chiamiamo tutti gli uomini e donne onesti a partecipare alla nuova forza politica nazionale che oggi nasce: il Fronte Zapatista di Liberazione Nazionale , organizzazione civile e pacifica, indipendente e democratica, messicana e nazionale che lotta per la democrazia, la libertà e la giustizia in Messico. Il Fronte Zapatista di Liberazione Nazionale nasce oggi ed rivolgiamo l’ invito affinché partecipino agli operai della Repubblica, ai lavoratori del campo e della città, gli indigeni,ai coloni, ai maestri e studenti, alle donne messicane, ai giovani di tutto il paese, agli artisti e intellettuali onesti, ai religiosi conseguenti, a tutti i cittadini messicani che vogliano non il potere bensì la democrazia, la libertà e la giustizia per noi e i nostri figli. Invitiamo la società civile nazionale, i senza partito, il movimento sociale e cittadino, tutti i messicani a costruire una nuova forza politica. Una nuova forza politica che sia nazionale. Una nuova forza politica in base all’EZLN. Una nuova forza politica che faccia parte di un ampio movimento oppositore, il Movimento per la Liberazione Nazionale, come posto di azione politica cittadina dove confluiscono altre forze politiche di opposizione indipendente, momento di incontro di volontà e coordinatore di azioni unitarie.

Una forza politica i cui membri non svolgano né aspirino a svolgere carichi di elezione popolare o posti governativi in chiunque dei suoi livelli. Una forza politica che non aspiri alla presa del potere. Una forza che non sia un partito politico. Una forza politica che possa organizzare le domande e proposte dei cittadini affinché quello che comandi, comandi ubbidendo. Una forza politica che possa organizzare la soluzione dei problemi collettivi ancora senza l’intervento dei partiti politici e del governo. Non dobbiamo chiedere permesso per essere liberi. La funzione di governo è prerogativa della società e è il suo diritto esercitare quella funzione. Una forza politica che lotti contro la concentrazione della ricchezza in poche mani e contro la centralizzazione del potere. Una forza politica i cui membri non abbiano altro privilegio che la soddisfazione del dovere compiuto. Una forza politica con organizzazione locale, statale e regionale che cresca dalla base, dal suo sostentamento sociale. Una forza politica nata dei comitati civili di dialogo. Una forza politica che si chiama FRONTE perché tenta di incorporare sforzi organizzativi non parziali, ha molti livelli di partecipazione e molte forme di lotta. Una forza politica che si chiama Zapatista perché nasce con la speranza ed il cuore indigeno che, vicino all’EZLN, tornarono a scendere dalle montagne messicane. Una forza politica che si chiama Di Liberazione Nazionale perché la sua lotta è per il libertà di tutti i messicani ed in tutto il paese.

Una forza politica con un programma di lotta di 13 punti, quelli della Prima Dichiarazione della Selva Lacandona arricchito durante due anni di insurgencia. Una forza politica che lotti contro il sistema di partito di Stato. Una forza politica che lotti per la democrazia in tutto e non solo nella cosa elettorale. Una forza politica che lotti per un nuovo costituente ed una nuova Costituzione. Una forza politica che lotti perché da tutte le parti si faccia giustizia, libertà e democrazia. Una forza politica che non lotti per la presa del potere politico bensì per la democrazia : che quello che comandi, comandi ubbidendo. Chiamiamo tutti gli uomini e donne del Messico, gli indigeni ed i non indigeni, tutte le razze che formano la nazione; che siano d’accordo a lottare per casa, terra, lavoro, pane, salute, educazione, informazione, cultura, indipendenza, democrazia, giustizia, libertà e pace; che capiscano che il sistema di partito-Stato è il principale ostacolo per il transito alla democrazia in Messico; che sanno che democrazia non vuole dire alternanza del potere bensì governo del paese, per il paese e con il paese; che siano d’ accordo a che si faccia una nuova Lettera Magna che incorpori le principali domande del paese messicano e le garanzie , che si realizzi l’articolo 39 mediante le figure di plebiscito e referendum; che non aspirano o pretendono di esercitare carichi pubblici o posti di elezione popolare; che abbiano a cuore, la volontà ed il pensiero nel lato sinistro del petto; che vogliano smettere di essere spettatori e siano disposti a non avere né pago né privilegio alcuno come non sia il partecipare alla ricostruzione nazionale; che vogliano costruire qualcosa di nuovo e buono, affinché formino il Fronte Zapatista di Liberazione Nazionale .

Quei cittadini senza partito, quelle organizzazioni sociali e politiche, quelli comitati civili di dialogo, movimenti e gruppi, tutti quelli che non aspirino alla presa del potere e che sottoscrivano questa Quarta Dichiarazione della Selva Lacandona si impegnano a partecipare al dialogo per costruire la struttura órganica, il piano di azione e la dichiarazione di principi del Fronte Zapatista di Liberazione Nazionale. Con l’unità organizzata delle zapatistas civili ed i combattenti zapatistas nel Fronte Zapatista di Liberazione Nazionale, la lotta iniziata il 1 di gennaio 1994 entrerà in una nuova tappa. L’EZLN non sparisce, ma il suo sforzo più importante andrà per la lotta politica. Nel suo tempo e condizioni, l’EZLN parteciperà direttamente al formazione del Fronte Zapatista di Liberazione Nazionale. Oggi, 1 di gennaio 1996, l’Esercito Zapatista di Liberazione Nazionale firma questa Quarta Dichiarazione della Selva Lacandona. Invitiamo il paese del Messico a che egli sottoscriva .

Fratelli :

Molte parole viaggiano nel mondo. Molti mondi si fanno. Molti mondi ci fanno. Ci sono parole e mondi che sono bugie ed ingiustizie. Ci sono parole e mondi che sono verità e veri. Noi facciamo mondi veri. Noi siamo fatti per parole vere. Nel mondo del potente non stanno altro che i grandi ed i suoi servitori. Nel mondo che vogliamo noi stanno tutti. Il mondo che vogliamo è uno dove stiano molti mondi. La Patria che costruiamo è una , dove stiano tutti i paesi e le sue lingue , dove tutti camminino , dove tutti ridano . Parliamo perfino l’unità quando taciamo. La nostra parola, il nostro canto ed il nostro grido, è affinché non muoiano più i morti. Affinché vivano lottiamo, affinché vivano cantiamo. Viva la parola. Viva il YA BASTA! Viva la notte che si fa domani. Viva il nostro degno camminare vicino a tutti quelli che piangono. Per distruggere l’orologio di morte del potente lottiamo Per una nuova vita lottiamo . Il fiore della parola non muore , anche se in silenzio avanzano i nostri passi . La parola si fa soldato per non morire nell’ oblio . Per vivere muore la parola , seminata per sempre nel ventre del mondo . Nascendo e vivendo , moriamo . Sempre vivremo . All’ oblio ritornera chi rinnega la sua storia . Siamo qui . Non ci arrendiamo . Zapata vive e nonostante tutto la lotta continua .

Dalle montagne del sud est messicano .
Comitato Clandestino rivoluzionario .
Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Gennaio 1996 .